- 旅游預(yù)訂電話:028-68330000
- 歡迎訪問四川成都青年旅行社
四川省中國青年旅行社為您提供：成都九寨溝、峨眉山、稻城-亞丁、海螺溝、四姑娘山、西藏、昆明麗江、三亞、四川成都周邊旅游咨詢服務(wù)及最新旅游報價！
日喀則，西藏第二大城市，距拉薩約300公里，藏語將其稱為“昔喀孜”，又稱“昔卡桑珠孜”，意為“土質(zhì)最好的莊園”。雅魯藏布江及其支流年楚河在這里匯流，海拔3836米。此地日照時數(shù)比拉薩更長，達3233小時。是歷代班禪額爾德尼的駐錫地，享有盛名的扎什倫布寺、薩迦寺、白居寺、夏魯寺等眾多寺廟，構(gòu)成了眾多教派濃郁的宗教文化。
以東西向的青島路為大致界線日喀則城分為新舊兩片。舊城的中心在宗山一帶，向西延至扎什倫布寺周圍。舊城以藏式民居和穆斯林居民區(qū)為主，丹增施館，民族手工藝品一條街以及大潔真寺都在這一塊。與青島路平行的珠峰路是日喀則新城的主干道，重要的職能部門商業(yè)區(qū)、賓館、交通等都集中于此。
位于城西北的扎什倫布寺是日喀則最重要的景點。班禪的另一外行宮德欽格桑頗章是市區(qū)內(nèi)又-重要游覽地，該行宮位于城西南，又稱新宮。與新宮相連的一大片綠地里，集低丘、小溪、林地、草地和沼澤灘涂地為一體，節(jié)日時(特別是兒童節(jié)、林卡節(jié)，沐浴節(jié))這里最熱鬧，也最有意思。同樣有意思的是與扎什倫布寺一街相對的果園林卡。以接待自助游客著名的剛堅果園旅館就在這個林卡里。
日喀則市北面的宗城堡下還有一片值得走走的老城區(qū)，街道整潔，民居大都為藏式建筑，白墻木窗，家家門前都張貼有經(jīng)文和經(jīng)幡，很多門頭上還飾以牛角。這里還有一個舊物市場，與拉薩八角街的感覺有點像，街上除了有各式工藝品出售，還有藏族人所需的生活用品和食品。與當(dāng)?shù)厝艘黄鸸溥@個市場感覺不錯，在雜亂熱鬧的街道上，很直接就可以領(lǐng)略到藏族人的生活習(xí)俗，不時可以抓拍幾張有生動表情的照片。從老街舊物市場向西直行可以走走不被人注意的小街區(qū)，一直向前直到寺院圍墻。在到達寺墻前可以看到香爐與崖石上的彩繪佛像和六字真言，再向南行便到達扎什倫布寺的寺前廣場，但要注意不要逆時針繞行寺廟。
日喀則地區(qū)地處西藏的南部，歷史上也稱為后藏，包括喜馬拉雅山麓大部、雅魯藏布江上游18余萬平方千米的地域，下轄日喀則市、江孜，白朗、薩迦、薩嘎、定日、南木林，拉孜、昂仁、亞東、定結(jié)、康馬，崗巴、仁布，仲巴、謝通門．吉隆、聶拉木、樟木等19個縣市口岸。日喀則市是西藏第二大城市，是西藏南部農(nóng)牧產(chǎn)品的集散地和交通中心，也是后藏的政治、經(jīng)濟、文化、宗教中心，位于雅魯藏布江的支流年楚河畔，海拔3800多米。日喀則的藏文意思是“最如意美好的莊園“。江孜則是溝通前后藏的重要通衢，又是亞東商埠的必經(jīng)之地，為西藏一大重鎮(zhèn)，與拉薩，日喀則、昌都有西藏四大城市之稱。從江孜向東可去拉薩，山南：向北可到日喀則，向西可經(jīng)崗巴，定結(jié)直到定日，向南可經(jīng)風(fēng)光秀美、橫穿喜馬拉雅山的亞東溝，直達邊境口岸亞東。拉孜是中尼公路必經(jīng)的中轉(zhuǎn)站。日喀則地區(qū)的地形是：南北以崇山峻嶺為主，著名的珠穆朗瑪峰、希夏邦馬峰、洛子峰以及卓奧友峰等群峰，海拔均在8000米以上；中西部以喜瑪拉雅北麓緩坡高地、藏南谷地及雅江河谷為主，中部為一系列呈南北走向的喜瑪拉雅山脈分支--拉崗軌日山脈，東部是寧金抗沙、姜桑拉姆及解岡速松等7000米以上的著名高峰。
日喀則地區(qū)處于河谷地帶，高原溫帶、亞寒帶半干旱季風(fēng)性氣候幾乎控制日喀則地區(qū)大部，其特征是干濕季明顯，夏季溫和濕潤，降雨集中，冬季寒冷，干燥多風(fēng)，全年日照充足，太陽輻射強烈，日溫差大而年溫差小，無霜期短。
日喀則市有600余年的歷史，是我國的歷史文化名城之一，該城所在之地的名稱最早叫“年麥”，意為“年楚河的下游平原”。十四世紀(jì)初，大司徒絳曲堅贊戰(zhàn)勝薩迦王朝建立了帕竹王朝，得到元、明皇室庇護，設(shè)立十三個大宗，最后一個“宗”（相當(dāng)于縣）叫“溪卡桑珠孜”，意為“如愿以償”，簡稱“溪卡孜”，也即該市保留至今的藏語發(fā)音，表示大司徒統(tǒng)制全藏的雄心已如愿以償了。以后，又在日喀則古城北側(cè)的山上修建日喀則宗，并在宗政府周圍逐漸蓋起了一些房屋，開始了最初的日喀則城鎮(zhèn)建設(shè)。1447年，宗喀巴的弟子根敦珠巴，即一世達賴?yán)镏鞒中藿嗽矀惒妓隆Ｔ谂林裢醭⒁院蠹s三百年，噶瑪噶舉派的辛霞次旦多吉用武力統(tǒng)一了后藏的六個宗，取代了帕竹政權(quán)，建立了藏巴地方政權(quán)．他將溪卡桑珠孜改名為“頗章桑珠孜”，并對日喀則進行了大規(guī)模的擴建。在噶瑪王朝統(tǒng)治西藏的二十四年間，日喀則成了當(dāng)時的政治、經(jīng)濟中心，被譽為首城。歷史上，日喀則之所以發(fā)展成為后藏的政教中心，還有一小因素，據(jù)說蓮花生大師曾在此地修行講經(jīng)。這位高僧曾預(yù)言雪域的中心在拉薩，其次在日喀則。以后，虔誠的宗教徒便在此設(shè)“宗”。從而發(fā)展成為后藏的“首城”。十四世紀(jì)中葉，宗喀巴在西藏創(chuàng)立黃教，收徒傳教，其中的兩個徒弟，他們的轉(zhuǎn)世就是后來統(tǒng)治西藏的達賴和班禪。自五世達藕以后，西藏加強政教合一，達賴和班撣這兩個前后藏的宗教首領(lǐng)，在政治、經(jīng)濟上也對所轄地區(qū)實行統(tǒng)治。這樣，逐步形成了前后藏勢力范圍的劃分。后來在英帝國主義的挑唆下，班禪與達賴失和，更是形成各據(jù)一方的局面。于是，日喀則地區(qū)成為班禪的管轄區(qū)，日喀則也成為班禪的統(tǒng)治中心。
